زفي هيرش كاليشر: ﺳِﻴﺮَﺓ

وُلِد: 1795، ليسا؛

تُوفِّي: 1874، تورن

زفي هيرش كاليشر كان حاخامًا يهوديًا وصهيونيًا مبكرًا. وُلِد في عام 1795 في بلدة ليسا. تلقّى تعليمًا يهوديًا تقليديًا قائمًا على التلمود، لكنه تعرّف أيضًا على أفكار التنوير الحديثة التي أثّرت عليه طوال حياته.

كان كاليشر من أوائل الصهاينة. على مدى قرون، صلّى اليهود من أجل العودة إلى صهيون من خلال الماشيح (المسيح اليهودي) الذي سيجمع جميع اليهود من أنحاء العالم ليعيشوا في أرض إسرائيل. ما جعل كاليشر مميزًا هو أنه دعا إلى “إعادة توطين الأرض المقدسة على أساس قومي، وكان أول من نجح في إنشاء حركة مستوحاة من هذا المبدأ.”

أشار لأول مرة إلى مسألة إعادة التوطين في رسالة إلى البارون روتشيلد، متوسلًا إليه لشراء فلسطين من محمد علي باشا، حاكم مصر، الذي نجح في انتزاع السيطرة على فلسطين من الإمبراطورية العثمانية. في هذه الرسالة كتب: “لا تتخيل أن الله القدير سينزل فجأة من السماوات ويدعو شعبه للمضي قدمًا. أو أنه سيرسل فجأة مسيحه من السماء لينفخ بالبوق العظيم للمشتتين من إسرائيل، ويقيم لهم سورًا من نار من حولهم… الفداء سيبدأ بطريقة طبيعية، بتحفيز من عمل بشري، وبموافقة الحكومات على إعادة توطين جزء صغير من المشتتين من إسرائيل في الأرض المقدسة.” لكن البارون روتشيلد لم يرد على كاليشر.

تجلّت آراؤه حول عودة اليهود إلى أرض إسرائيل في تفسيره للتوراة. في مناقشته لسفر الخروج 14:12 الذي يقول: “ألم نقل لك [موسى] في مصر: دعنا وشأننا نَخْدُم المصريين؟ لأنه كان خيرًا لنا أن نَخْدُم المصريين من أن نموت في البرية!”، أجابهم موسى: “لا تخافوا! قفوا وانظروا خلاص الرب الذي يصنعه لكم اليوم. لأن المصريين الذين ترونهم اليوم لن ترونهم بعد إلى الأبد. الرب يقاتل عنكم وأنتم تصمتون.” علّق زفي هيرش كاليشر على هذه الآية قائلًا: “ما كان يقوله بنو إسرائيل لموسى (عشية الخلاص عند البحر الأحمر) هو أنه، في تلك المرحلة، كان من الأفضل لهم أن يكونوا أحرارًا في مصر. لماذا يحتاجون إلى بلد آخر؟ واليوم أيضًا، عندما يحصل اليهود على حقوق متساوية في المنفى، لم يعودوا يفكرون في الذهاب إلى أرض إسرائيل. بل على العكس، هناك وصمة عار تُلصَق بهذه الأفكار. إنهم يقولون: ‘هنا هي أرض إسرائيل’. إنهم لا يدركون أعمال الرب وقوة قدسيته التي ستتجلى في الأرض المقدسة.”

دعا زفي هيرش كاليشر إلى استئناف تقديم القرابين بمجرد أن يستعيد اليهود السيطرة على جبل الهيكل (الحرم الشريف). كما كان مدافعًا عن أبناء الآباء اليهود والأمهات غير اليهوديات. يُنسب النسب اليهودي عبر الأم، لكن الحاخام كاليشر دعا إلى ختان هؤلاء الأبناء وإدماجهم في اليهودية حتى لو لم تكن أمهاتهم يهوديات، وهو موقف يُعتبر تقدميًا.

في عام 1860، عقد مؤتمرًا “صهيونيًا” يتألف في الغالب من الحاخامات الذين أراد إقناعهم بالقيام بشيء فعلي لدعم هجرة اليهود إلى فلسطين. وفي العام التالي، عام 1861، تأسست جمعية الاستعمار اليهودي. في ذلك الوقت، كان اليهود في فلسطين العثمانية يعتمدون في الغالب على الصدقات لدعم دراستهم، لكن الحاخام كاليشر رأى أن الاستعمار سيساعد في تجديد الحياة اليهودية في الأرض المقدسة. وفي ظل أجواء الحماسة القومية آنذاك، كتب: “هل نحن [اليهود] أسوأ من الإيطاليين أو المجريين أو البولنديين، الذين جميعهم مستعدون للتضحية بحياتهم من أجل بلادهم؟ بالأحرى يجب أن نكون مستعدين لنضحي بكل شيء من أجل بلد يُعتبر مقدسًا لدى العالم بأسره؟ هل نقف متفرجين كما لو أننا نفتقر إلى الرجولة والشعور الأولي بالاحترام الذاتي؟”

وضع الحاخام كاليشر خطوات لدعم هذا المسعى، وهي:

1. جمع الأموال لشراء أكبر عدد ممكن من المدن والحقول والكروم في الأرض المقدسة، وتأجيرها للمستوطنين المحتملين، واستصلاح الصحارى، واستعادة خصوبة البلاد.
2. توطين اليهود من جميع أنحاء العالم في فلسطين. يجب تدريب غير المتمرسين على مهارات الزراعة من قبل مدربين توفرهم الجمعية. أما المزارعون، فسيتم منحهم أراضي بدون مقابل، وتقديم القروض لهم عند الحاجة إلى حين تمكنهم من إعالة أنفسهم.
3. إنشاء ميليشيا لحماية المستعمرات من هجمات البدو.
4. تأسيس مدرسة زراعية دينية لتدريب جيل جديد من المزارعين المتشبعين باليهودية. لم يتخيل كاليشر أبدًا ظهور مجتمع يهودي في الأرض المقدسة منفصل عن اليهودية.

توفي الحاخام زفي هيرش كاليشر في عام 1874 في تورن.