ليو بنسكر: ﺳِﻴﺮَﺓ
ليو بنسكر
ولد: 13 ديسمبر 1821، تومشوف
توفي: 21 ديسمبر 1891، أوديسا
ليو بنسكر، المعروف أيضًا باسم ليون بنسكر أو يهودا ليب بنسكر، وُلِد في 13 ديسمبر 1821 في تومشوف. كان بنسكر طبيبًا وكاتبًا وزعيمًا ونشِطًا صهيونيًا. كان والده معلمًا للغة العبرية. اتخذ بنسكر الطب مهنة له كطبيب. في بداية حياته، كان بنسكر يدعو للاندماج في المجتمعات، حتى أنه انضم إلى “جمعية تعزيز الثقافة بين يهود روسيا”، وهي منظمة دعت لاندماج اليهود في المجتمع الروسي السائد. فضّل بنسكر التعليم العلماني على التعليم الديني، ودفع باتجاه ترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اللغة الروسية.
شهد بنسكر العديد من المذابح ضد اليهود في روسيا، مثل مذبحة أوديسا عام 1871. ومع ذلك، لم يغير معتقداته الداعمة للاندماج حتى وقعت مذبحة أوديسا عام 1881. خلال هذه المذبحة، اعتقد بنسكر أن الحكومة والطبقة المثقفة لم تتجاهلها فحسب، بل إنها “دعمتها الحكومة ودافعت عنها الصحافة”. بعد هذه الأحداث، بدأ بنسكر في تطوير وعي وطني، وتخلى عن معتقداته السابقة بشأن الاندماج وبدأ يدعو للقومية اليهودية كحل.
في عام 1882، كتب بنسكر عمله الأهم بعنوان “التحرر الذاتي”. يُعتبر هذا العمل نقطة تحول وتأثير كبيرة في الفكر الصهيوني. بدأ بنسكر هذا الكتاب بالتطرق إلى “المسألة اليهودية”، مشيرًا إلى أنها لم تُحَل بعد. يقول إن فكرة زوال الدول القومية وتحقيق السلام العالمي “لا تزال غير مرئية في الأفق”. ويضيف أنه على الرغم من أن السلام العالمي ليس قريبًا، فإن الأمم يمكنها تعديل علاقاتها على أساس التفاهم والاحترام المتبادل، بناءً على الاتفاقيات والقانون الدولي. ومع ذلك، يشير إلى أن اليهود لا يتمتعون بهذا التفاهم والاحترام المتبادل مع الأمم الأخرى، مما يجعل “المسألة اليهودية” بلا حل.
يقول بنسكر إن اليهود “يفتقرون إلى معظم السمات التي تُميِّز الأمة. يفتقرون إلى حياة وطنية مشتركة، وهي أمر لا يمكن تصوره دون لغة مشتركة، عادات مشتركة، وأرض مشتركة”. ويضيف: “اليهود ليسوا أمة لأنهم يفتقرون إلى الطابع الوطني المميز، الذي تمتلكه كل أمة أخرى، وهو طابع يتشكل من العيش معًا في بلد واحد تحت حكومة واحدة”. ويشير إلى أن هذا الطابع الوطني لم يكن ممكنًا تطويره في الشتات.
ناقش بنسكر ما أسماه “اليهودوفوبيا”، ووصفها بأنها “اضطراب نفسي”. ويقول إنها اضطراب وراثي تم تمريره عبر الأجيال. وذكر أن التحرر القانوني لليهود في عصره كان إنجازًا مهمًا، لكنه ميّز بين التحرر القانوني والتحرر الاجتماعي. وأكد أن معاداة اليهود هي حقيقة طبيعية في المجتمعات التي يعيشون فيها، ودعا إلى إدراكها والعمل على ألا يبقوا دائمًا “ضحية الشعوب”.
كتب بنسكر أن الطموحات القومية للشعب اليهودي أكثر من مبررة. وقال: “لدى اليهود ماضٍ وتاريخ وسلالة غير مختلطة وحيوية لا تتزعزع وإيمان لا يتزعزع وتاريخ من المعاناة لا مثيل له؛ وقد أجرمت الشعوب بحقهم أكثر من أي أمة أخرى. أليس هذا كافيًا لجعلهم قادرين ومستحقين لامتلاك وطن؟”
وعندما ناقش موقع هذا الوطن، رفض فكرة “استعادة يهودا القديمة”. وقال إن اليهود لا يحتاجون إلى مملكة إسرائيل ويهودا القديمة، بل يحتاجون إلى أرض لا يمكن طردهم منها. وأشار إلى أن “ربما تصبح الأرض المقدسة ملكنا مرة أخرى، وإن كان ذلك أفضل، ولكن يجب علينا أولاً أن نحدد – وهذه هي النقطة الحاسمة – أي بلد يمكن الوصول إليه”.
اختتم بنسكر كتيبه بالقول إن الحل الوحيد للمسألة اليهودية يكمن في “إنشاء قومية يهودية، وشعب يعيش على أرضه الخاصة”. وكان لهذا العمل تأثير كبير. كتب ثيودور هرتزل، مؤسس الصهيونية الحديثة، في مذكراته عام 1896 عن قراءته لكتاب بنسكر: “قرأت اليوم كتيب [بنسكر]، التحـرر الذاتي… لقد دهشت من مدى الاتفاق التام على الجوانب النقدية والتشابه الكبير في الأفكار البناءة”. وأعرب هرتزل عن إعجابه الكبير بالكتيب إلى حد أنه قال: “يؤسفني أنني لم أقرأه قبل طباعة كتيبي الخاص”. وأضاف أن تأثير هذا العمل كان قويًا لدرجة أنه قال: “لو كنت قد عرفت عنه مسبقًا، ربما كنت سأتخلى عن مشروعي الخاص”.
يشير هذا الاعتراف إلى مدى أهمية عمل بنسكر في تشكيل الفكر الصهيوني، حتى بالنسبة لشخصية محورية مثل هرتزل الذي نشر كتابه الشهير “الدولة اليهودية” بعد سنوات من عمل بنسكر.
واصل بنسكر نشاطه الصهيوني، وأصبح قائد حركة “حب صهيون”. وعلى الرغم من أن الحركة كانت تعاني من نقص التمويل، إلا أنها نجحت في إنشاء مستوطنات قليلة في فلسطين العثمانية. توفي بنسكر في 21 ديسمبر 1891 في أوديسا.
