موسى هس: ﺳِﻴﺮَﺓ
موسى هس
ولد: 21 يناير 1812، بون
توفي: 6 أبريل 1875، باريس
موسى هس، المعروف أيضًا باسم موريتز هس، وُلد في 21 يناير 1812 في مدينة بون بألمانيا. كان والده يهوديًا أرثوذكسيًا يعمل تاجرًا. من جهة الأم، ينحدر هس من سلالة طويلة من الحاخامات والعلماء اليهود. تلقى هس تعليمًا تقليديًا أرثوذكسيًا يهوديًا على يد والديه، ثم على يد جده عندما أصبح تحت وصايته بعد أن انتقل والداه إلى كولونيا. في سن الثامنة عشرة، التحق هس بجامعة بون عام 1830، لكنه لم يكمل دراسته. عمل هس لاحقًا كمدرس وفي أعمال والده التجارية. في عام 1840، تزوج هس من فتاة مسيحية تدعى سيبيل، مما أدى إلى قطيعة مع والده، ولم يلتقِ به مجددًا.
في عام 1837، نشر موسى هس كتاب “التاريخ المقدس للبشرية”، حيث طوّر فيه فلسفة تاريخ خاصة به، وُصفت بأنها “نتاج مشترك بين فلسفتي سبينوزا وهيجل”. كان هس نشطًا في الحركة الاشتراكية في زمانه، وشارك في تحرير جميع المنشورات الاشتراكية. عمل كمراسل لصحيفة “راينلاندر غازيت” في باريس، وانضم إليه لاحقًا كارل ماركس الذي تأثر بفكر هس وشارك معه في بعض الأعمال. ومع ذلك، حدث خلاف علني بينهما فيما بعد، حتى أن ماركس سخر من هس في “البيان الشيوعي”. أثناء إقامته في باريس بين عامي 1852 و1860، اتجه هس لدراسة الإثنولوجيا، حيث أصبح مقتنعًا بعدم علمية فكرة الكوزموبوليتية التي تدعو إلى “إلغاء الحدود الوطنية ودمج الإنسانية في كتلة مختلطة واحدة”. اعتقد هس أن الإنسانية تتألف من أمم مختلفة، لكل منها خصائصها البدنية والعقلية المميزة.
قادته هذه الدراسات إلى التفكير في شعبه، اليهود. قال لاحقًا إنه لم ينسَ الشعب اليهودي تمامًا، ولكنه انشغل مؤقتًا بشيء اعتبره أكثر أهمية، وهو الطبقات العاملة في أوروبا.
كان كتاب “روما والقدس” عمل هس الأبرز. لم يحظَ هذا الكتاب بتقدير المفكرين في زمانه، لكنه أحدث تأثيرًا كبيرًا بين اليهود الألمان. كتب هس في هذا الكتاب مقدمة واثنتي عشرة رسالة موجهة إلى سيدة مفجوعة، وخاتمة، وعشر ملاحظات إضافية. ناقش مجموعة متنوعة من الجوانب المتعلقة بموضوع مركزي: اليهود، هويتهم، وماذا يجب أن يكونوا.
من أبرز أفكار هس في هذا العمل، أن الأمم حقيقة قائمة. فالأمم مثل العائلات، حقيقية وطبيعية وتاريخية. واعتبر أن اليهود لن يحظوا بالاحترام طالما أنهم ينكرون قوميتهم. كما رفض فكرة الاندماج كحل. يرى هس أن البعض قد يسعى إلى الإصلاح أو التحول إلى المسيحية أو التعليم كوسيلة لدخول المجتمع الألماني، لكنه أكد أن ذلك لن ينجح.
قال هس إن “الأمة اليهودية لا يمكن أن تُبعث من جديد في المنفى”. وأضاف: “الأرض المشتركة والوطن الأصلي هما شرط أساسي… فكما تحتاج النباتات والحيوانات الاجتماعية إلى أرض واسعة وحرة للنمو، يحتاج الإنسان الاجتماعي إلى أرض لتطوره”.
روى هس قصة عن جده الذي كان يعرض عليه الزيتون والتمر ويقول له بعينين متألقتين: “هذه من أرض إسرائيل.” وأشار هس إلى عادات اليهود المتدينين بوضع كيس من تراب الأرض المقدسة في قبورهم، وتحدث عن الأعياد اليهودية. وقال إن هذه التقاليد “تنبع من وطنية الأمة اليهودية.”
انتقد هس “اليهود الجدد” الذين ينكرون وجود القومية اليهودية، ووصفهم بالخونة لشعبهم وعرقهم وحتى عائلاتهم.
في رؤيته للمستقبل، قال هس: “ما علينا فعله لإحياء الأمة اليهودية هو أولًا إبقاء الأمل حيًا في النهضة السياسية لشعبنا، وثانيًا إيقاظ هذا الأمل عندما يغفو. وعندما تصبح الظروف السياسية في الشرق مهيأة، سيعبر ذلك عن نفسه في إنشاء مستعمرات يهودية في أرض الأجداد، وهو مشروع ستدعمه فرنسا بلا شك.”
اعتبر هس أن فرنسا ستلعب دورًا رئيسيًا بسبب مساهمة اليهود الكبيرة في مساعدة ضحايا الحرب السورية. ووصف فرنسا بأنها “المنقذ الذي سيعيد شعبنا إلى مكانه في التاريخ العالمي.”
توفي موسى هس، الذي كان “اشتراكيًا ثوريًا قبل ماركس، وصهيونيًا سياسيًا قبل تيودور هرتزل”، في 6 أبريل 1875 في باريس.
