آ. د. جوردون: ﺳِﻴﺮَﺓ

ولد: 9 يونيو 1856، في ترويانوف
توفي: 22 فبراير 1922، في دغانيا

آرون ديفيد جوردون، المعروف بـ آ. د. جوردون، كان كاتبًا وفيلسوفًا وصهيونيًا. وُلد في 9 يونيو 1856 في ترويانوف. عمل لأكثر من 20 عامًا كمسؤول عن ممتلكات بارون يهودي روسي ثري يُدعى غونزبرغ. عندما بلغ السابعة والأربعين من عمره، قرر ترك حياته السابقة والهجرة إلى فلسطين العثمانية. عند وصوله، حصل على عمل في بتاح تكفا، وهي مستوطنة قرب تل أبيب. كانت هذه المستوطنة تعتمد بشكل كبير على العمالة العربية في زراعة الكروم، وهو ما لم يرق لجوردون لأنه لم يتناسب مع نموذجه للمجتمع المثالي.

قرر آ. د. جوردون إنشاء مجتمعه المثالي الخاص، ولهذا السبب شارك مع آخرين في تأسيس منظمة “هبوعيل هتسعير”. وفي عام 1906، قامت هذه المنظمة بتأسيس مستوطنة في دغانيا قرب بحيرة طبريا. كانت هذه المنظمة فريدة من نوعها في الدعوة لإحياء اللغة العبرية، حيث جاء جوردون والمؤسسون الآخرون من بيوت حافظت على اللغة العبرية، مما ميّزهم عن الصهاينة الآخرين الذين كانوا يتحدثون فقط لغات المناطق التي نشأوا فيها. كانت هذه المنظمة اشتراكية بطبيعتها، ولكنها كانت مناهضة للماركسية في توجهاتها. بالنسبة لجوردون، كانت الصهيونية “القوة السائدة والمؤثرة التي تنعكس على كل ما يقومون به. أما بالنسبة للاشتراكيين الماركسيين، فإن الأهداف الصهيونية كانت خاضعة لإملاءات الثورة الاشتراكية. في حين كان الماركسيون دوغمائيين ومتشددين، يسعون لفرض الصهيونية على أفكارهم المسبقة عن الاشتراكية، تأسست هبوعيل هتسعير بفكرة إنشاء أسلوب حياة صهيوني حقيقي، يتبنى المبادئ الاشتراكية وفقًا لاحتياجاتهم ومؤسساتهم الفريدة”.

كان آ. د. جوردون يؤمن بأن اليهود بحاجة إلى استعادة كرامتهم وهدفهم من خلال العودة إلى الطبيعة عبر العمل البدني الشاق. كان يرى أن الأمة لكي تكون “نفسها” يجب أن تكون حية، جديدة، وقوية كما هو الحال مع الحياة الجديدة. ويتم العثور على هذه القوة من خلال التواؤم مع الطبيعة؛ فالأمة الجديدة تشبه الإنسان الجديد، الصحي والمثالي. هذا الفرد هو جزء لا يتجزأ من الأمة، التي بدورها جزء لا يتجزأ من الطبيعة.

بحث جوردون عن نوع جديد من الحياة، مختلف عن التجربة اليهودية التقليدية في الشتات. ووجد هذا النوع الجديد من الحياة في العمل الزراعي. وكتب قائلاً: “يجب أن يصبح مفهوم العمل الآن رغبتنا الأساسية؛ يجب أن نبني عملنا الوطني على العمل. فقط إذا جعلنا العمل مثالنا الأعلى، سنكتشف مثالية العمل. عندما نتحد مع الطبيعة التي انقطعنا عنها، فقط عندها سنتعافى من مرضنا [نقص العمل]. العمل هو مثال إنساني عظيم، مثال المستقبل، المثال الذي سيشفينا من طفيليتنا التاريخية [في إشارة إلى التاجر والمشتغل الصغير اليهودي]”.

كان يؤمن بأن الشعب اليهودي قد انفصل عن ما اعتبره العمل المنتج الوحيد، وهو العمل الزراعي، بسبب الظروف التاريخية. ومن بين هذه الظروف التاريخية أن اليهود في أوروبا كانوا محظورين من العديد من المهن ودُفعوا إلى العمل مثل إقراض المال. ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الكاثوليك اعتبروا إقراض المال بفائدة خطيئة، وبالتالي كان الكاثوليك ممنوعين من الانخراط في هذه المهنة. وهكذا، وجد اليهود أنفسهم مجبرين على دخول هذه المهنة لأنها كانت من بين القليل المتاح لهم. وهذا تسبب في انفصالهم عن العمل الزراعي وعن الطبيعة نفسها. بالنسبة لجوردون، “كان العمل الزراعي ضروريًا ليس فقط كحلقة وصل مع الطبيعة ولكن كقوة إبداعية نحو ثقافة وطنية”.

ما دافع عنه آ. د. جوردون كان “مفهوم التجديد الوطني من خلال العمل الزراعي. كان الصهاينة يأملون في تحقيق تحول نفسي لليهود في الشتات إلى رواد إسرائيليين. لعب هذا الجانب من تصورات جوردون دورًا رئيسيًا في تطوير حركة الكيبوتس في إسرائيل”.

توفي آ. د. جوردون في مستوطنة دغانيا، التي شارك في تأسيسها، في 22 فبراير 1922.