جاكوب نيوسنر: ﺳِﻴﺮَﺓ
وُلد: 28 يوليو 1932، هارتفورد
تُوفي: 8 أكتوبر 2016، راينبيك
كان جاكوب نيوسنر أكاديميًا أمريكيًا. وُلد في 28 يوليو 1932 في هارتفورد، كونيتيكت، لعائلة يهودية إصلاحية. كان والده ناشرًا لصحيفة يهودية أسبوعية. لم ينشأ نيوسنر في بيئة دينية بشكل خاص، ولم يتلقَّ تعليمًا يهوديًا تقليديًا. تخرج من مدرسة ويليام هال الثانوية، وهي مدرسة ثانوية عامة في كونيتيكت، قبل أن يلتحق بجامعة هارفارد. وهناك بدأ نيوسنر الشاب في التعرف على النصوص اليهودية الدينية والتفاعل معها. بعد تخرجه من جامعة هارفارد عام 1953، واصل دراسته في أكسفورد، والمعهد اللاهوتي اليهودي، والجامعة العبرية في القدس، وجامعة كولومبيا.
بعد تخرجه من كولومبيا، عمل بالتدريس في عدة جامعات منها دارتموث، وبراون، وجامعة جنوب فلوريدا، وكلية بارد. ركزت أبحاثه على اليهودية الربانية، وكان باحثًا غزير الإنتاج مقارنةً بأقرانه. أثار جدلًا عندما جادل بأن اليهودية لم تكن واحدة بعد فترة الهيكل الثاني، بل كانت هناك عدة يهوديات. كما رأى نيوسنر أن اليهود ليسوا فريدين من نوعهم، بل مجرد مجموعة دينية وعرقية بين العديد من المجموعات الأخرى. وعلى الرغم من أنه وصف نفسه بالصهيوني، إلا أنه قال في خطاب ألقاه في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا عام 1952: “علم إسرائيل ليس علمي. وطني هو أمريكا”.
في كتابه “اليهودية والمشكلة الصهيونية”، كتب نيوسنر:
“لقد كان للصهيونية تأثير مفيد بشكل موحَّد على اليهودية. فهي تحقق إعادة بناء الهوية اليهودية من خلال إعادة تأكيد قومية إسرائيل في مواجهة تفكك الأسس الدينية للشعب اليهودي. الصهيونية بالفعل توفر تفسيرًا مرضيًا لاستمرار بقاء الجماعة اليهودية. فهي تعيد دمج واقع الحياة اليهودية الجماعية مع تفسير عاطفي وعقلي وأسطوري لهذه الحقائق.”
ويواصل نيوسنر حجته بأن الصهيونية، بطريقة ما، تعمل كدين في حد ذاتها، لأنها “تفعل ما يجب أن يفعله الدين: فهي تزود التاريخ الحي بالمعنى؛ وتفسر الواقع؛ وتعطي معنى للفوضى؛ وتوفر حلمًا ذا قيمة لأولئك الذين لا يجدون في يهوديتهم أكثر من كوابيس عصابية.”
كما يكتب نيوسنر أن الصهيونية “تصنع معجزة بجعل تجدد الحياة اليهودية ممكنًا. إنها تفدي حياة الناجين من المحرقة، ولكنها أيضًا تبث حياة جديدة في أولئك الذين نجوا من محرقة من نوع آخر، وهي تآكل الاحترام الذاتي اليهودي، والكرامة، والولاء في الشتات الغربي. اليهود الذين يرغبون قبل كل شيء في أن يصبحوا أمريكيين يتمكنون من إعادة تأكيد يهوديتهم. في جميع أنحاء العالم، يستعيد اليهود الذين فقدوا طريقة دينية يهودية لفهم الواقع إدراكهم لأنفسهم كيهود.”
يقول نيوسنر إنه رغم كل الإيجابيات التي تحققها الصهيونية وكل المشكلات التي تحلها، إلا أنها تخلق مشكلات جديدة يجب على اليهود مواجهتها. ويطرح السؤال:
“كيف يمكن لليهود الأمريكيين أن يركزوا حياتهم الروحية فقط على أرض لا يعيشون فيها؟ من شيء أن تكون تلك الأرض في السماء، في نهاية الزمن، أو حتى عبر نهر السامبتون، ومن شيء آخر أن يحلم المرء بمكان بعيد حيث كل شيء جيد – لكنه قد يذهب إليه إذا أراد.”
ويضيف:
“بما أن الوصايا الأساسية لليهودية في الولايات المتحدة تتعلق بتقديم الأموال والتشجيع والدعم لإسرائيل، يتساءل المرء عمّا إذا كان يجب أن يكون الإنسان يهوديًا على الإطلاق لكي يؤمن ويمارس هذا الشكل من اليهودية… بلا شك، بالنسبة لبعض الإسرائيليين واليهود الأمريكيين، أن تكون يهوديًا يعني أن تكون مواطنًا في دولة إسرائيل – لكن هذا التعريف لا يصمد عندما يؤخذ المسلمون والمسيحيون الإسرائيليون في الاعتبار.”
ينتقد نيوسنر الباحث عبد التفهُّم، قائلًا إنه مخطئ في اعتقاده أن “غياب الأرض عن اليهود كان شرطًا للاعتراف بما هو عالمي الأهمية في أنفسهم. على العكس من ذلك، كان في الأرض نفسها حيث كان الإدراك بالتميّز العرقي أقل وضوحًا. أما خارجها، فقد كان المجتمع اليهودي ينظر إلى الداخل، وبحق، لأنه أصبح أكثر وعيًا بحساسيته تجاه اختلافه عن الآخرين. في هذا الصدد، لا يفهم الدارسون غير اليهود لليهودية ماذا يعني أن تكون يهوديًا. فاليهودي في الشتات يخاطب الأمم بلغتها، ولكنه في ذلك يتحدث كيهودي.”
ويتابع نيوسنر:
“في الدولة اليهودية، يفقد اليهود إحساسهم بالتميز. إنهم يعودون إلى الوضع البشري المشترك بين الجميع ما عدا اليهود. في دولة إسرائيل، الجميع يهود، وبالتالي لا يوجد أحد يهودي.”
ويواصل قائلاً إن حجة عبد التفهُّم معكوسة:
“فالشتات هو الذي يعزز الوعي الحاد بالاختلاف عن الآخرين، وبالتالي يلجأ إلى الدولة لاكتشاف الطرق التي يكون بها مشابهًا للآخرين… لا يمكن تقسيم الشعب اليهودي إلى جزئين، “المتأرضين” و”غير المتأرضين”… فاليهودي في الشتات والإسرائيلي يمثلان تقليدًا واحدًا، وذاكرة واحدة. تلك الذاكرة هي امتلاك أرض ثم فقدانها – وعدم إنكار أي منهما، لا ذكرى الأرض، ولا تجربة العيش في أماكن أخرى.”
يؤكد نيوسنر أن هذه العوامل هي التي تجعل التجربة اليهودية فريدة من نوعها.
ويختتم نيوسنر بالقول إنه لا يرى أي داعٍ “لإنكار الصهيونية أو التخلي عن العناصر الأخرى التي جعلت من اليهودية طريقة رائعة للإنسانية… الصهيونية جزء من اليهودية. لكنها لا يمكن أن تكون الكل، لأن اليهود ليسوا مجرد أناس يحتاجون إلى مكان للعيش فيه، أو مكان يركزون عليه أحلامهم.”
توفي جاكوب نيوسنر في راينبيك في 8 أكتوبر 2016.
