ماكس نوردو: ﺳِﻴﺮَﺓ
ماكس نوردو
ولد: 29 يوليو 1849، بودابست
توفي: 23 يناير 1923، باريس
كان ماكس نوردو طبيبًا، كاتبًا، وقائدًا صهيونيًا. ولد نوردو في 29 يوليو 1849 كابن لحاخام يهودي أرثوذكسي سفاردي. ابتعد عن الثقافة اليهودية كبالغ واحتضن الاندماج اليهودي وكان متابعًا مخلصًا للطبيعية. بدأ حياته المهنية ككاتب وعمل من برلين، فيينا، وبوينس آيرس. قرر نوردو تغيير مسيرته المهنية ودراسة الطب، وافتتح لاحقًا عيادة في باريس. اكتسب شهرة لاحقًا كناقد اجتماعي، حيث هاجم العدمية والأنانية في عصره. طور نوردو فلسفة نفعية بعنوان “تضامن الإنسان”، والتي تؤكد أن كل فرد يمكنه خدمة مصالحه الخاصة بأفضل شكل من خلال مراعاة الآخرين والعمل لتحسين الإنسانية ككل. واحدة من أبرز أعمال نوردو، “الانحطاط”، شنت هجومًا قاسيًا على الاتجاهات في الفن والأدب الأوروبي.
على الرغم من أن ماكس نوردو ابتعد عن الدين والثقافة اليهودية واختار بدلًا من ذلك الاندماج اليهودي، بدأ في وقت لاحق تحوله نحو الصهيونية مثل تيودور هرتزل أثناء تصاعد معاداة السامية في أوروبا، والتي تضمنت قضية دريفوس (فضيحة فرنسية اتُهم فيها خطأً ضابط الجيش الفرنسي ألفريد دريفوس بتسريب أسرار للألمان). خلال المؤتمر الصهيوني الأول في 29 أغسطس 1897، قال ماكس نوردو إن تحرير اليهود في فرنسا لم يكن نتيجة للأخوة الحقيقية، بل كان نتاجًا لحسابات مستمدة من فلسفة “روسو والموسوعيين”. كان تحرير اليهود قائمًا على الحسابات التي تفيد بأن اليهود بشر، وبالتالي يستحقون التحرير وحقوق الإنسان. لم يتم ذلك بدافع الحب الأخوي أو الشعور بالزمالة من مواطنيهم، بل كان نتاجًا لمنطق “أسلوب التفكير الهندسي للعقلانية الفرنسية في القرن الثامن عشر”. وقال نوردو أيضًا إن الجيتو اليهودي، بغض النظر عن نية من أنشأه، كان ملاذًا لليهود. في الجيتو، كانوا محاطين بالمجتمع اليهودي، مما أعطى قيمة روحية وأخلاقية للمنزل. عندما تحرر اليهود، شعروا بشعور كبير أنهم أصبحوا معترفًا بهم كمواطنين كاملي الحقوق في بلدهم. لأول مرة كانوا يُرون كـ”فرنسيين” أو “ألمان”. خرج اليهود من الجيتو لينضموا إلى مواطنيهم الجدد كمواطنين كاملي الحقوق. ولكن بعد 30 عامًا، استمرت معاداة السامية في الارتفاع، وبقي اليهود بلا ملاذ، حيث فقدوا الجيتو الذي كان يوفر لهم منزلًا ماديًا وروحيًا.
قال نوردو: “مع مواطنيه اليهود، فقد الاتصال بشكل ضروري. يشعر أن العالم يكرهه ولا يرى مكانًا يجد فيه الدفء عندما يبحث عنه. هذه هي البؤس اليهودي الأخلاقي الذي هو أكثر مرارة من البؤس الجسدي، لأنه يصيب رجالًا مختلفين الموقع، أكثر فخرًا، وأصحاب مشاعر أرقى”. مع عمل معاداة السامية ضدهم، ينسى اليهود هويتهم ويفكرون بأنفسهم بالطريقة التي يفكر بها معادو السامية عنهم. بالنسبة لنوردو، كانت الصهيونية وإقامة دولة يهودية هي الحل الوحيد لهذه المشاكل.
أصبح ماكس نوردو الرجل الثاني لتوماس هرتزل. شغل منصب نائب الرئيس من المؤتمر الصهيوني الأول إلى السادس، وأصبح رئيسًا بعد وفاة هرتزل. كان نوردو مخلصًا جدًا لهرتزل وأيديولوجيته الصهيونية السياسية. خلال المؤتمر الصهيوني الأول، صاغ خطة بازل، التي تبنت أهداف الصهيونية السياسية لإقامة دولة يهودية من خلال اتفاقيات دولية. بعد وفاة هرتزل، دافع عن خطة أوغندا رغم تحفظاته الشخصية؛ كانت الخطة مقترحًا من السكرتير الاستعماري البريطاني، جوزيف تشامبرلين، لإنشاء دولة يهودية في شرق إفريقيا التي كانت تحت السيطرة البريطانية. رفض نوردو الصهيونية الثقافية لأحد هعام والصهيونية العملية لحاييم وايزمان.
في المؤتمر الصهيوني العاشر، صرح ماكس نوردو بأن ملايين اليهود الذين يعيشون في شرق أوروبا والإمبراطورية الروسية كانوا في خطر، وأن الصهيونية الثقافية ستضر بهجرة ملايين اليهود إلى إسرائيل. كما رفض الصهيونية العملية لحاييم وايزمان لأنه اعتقد أن السياسة أهم من الجهود التدريجية الصغيرة للاستيطان.
على الرغم من أن القادة الصهاينة رفضوا اقتراحاته للهجرة الجماعية لصالح نهج تدريجي، فإن فكرته حول “يهودية العضلات” لا تزال قائمة. جاءت فكرة يهودية العضلات من مقال نشره في عام 1903، حيث جادل بأن الصهيونيين يجب أن يكونوا أصحاء، أقوياء، ونشيطين. كتب نوردو:
“علينا أن نفكر في خلق يهودية عضلية مرة أخرى… في الشوارع اليهودية الضيقة نسيت أعضاؤنا المسكينة حركاتها المبهجة؛ وفي ظلال المنازل الخالية من الشمس بدأت أعيننا ترمش بخجل؛ وخوف الاضطهاد المستمر حول أصواتنا القوية إلى همسات خائفة، والتي تعالت فقط عندما كان شهداؤنا على المحارق يصرخون بدعواتهم الأخيرة أمام جلاديهم. ولكن الآن، أصبح كل القهر ذكرى من الماضي، وأصبح لدينا أخيرًا مساحة كافية لأجسادنا لتعيش مرة أخرى. دعونا نستعيد تقاليدنا الأقدم؛ لنصبح مرة أخرى رجالًا عريضين الصدر، متينين، حادّي البصر”.
عارض نوردو فكرة “اليهودي القديم” كضعيف، مريض، خامد وغير نشط، مفضلًا “اليهودي الجديد” الذي كان صحيًا، نشيطًا، جريئًا، منفتحًا ونشيطًا، وهو ما أصبح يعرف في إسرائيل بالسبراني (Sabra).
المصادر:
