موشيه لايب ليليِنبْلوم: ﺳِﻴﺮَﺓ
وُلِد: 22 أكتوبر 1843، كيداني؛
تُوفِّي: 1910، أوديسا
موشيه لايب ليليِنبْلوم كان كاتبًا، وعالمًا، وصهيونيًا يهوديًا روسيًا. وُلِد في بلدة كيداني في 22 أكتوبر 1843. تلقّى تعليمًا يهوديًا تقليديًا وانغمس في دراسة التلمود. في سن الثالثة عشرة، نظّم ناديًا للصبية ركّز على دراسة “عين يعقوب”. وعندما بلغ الخامسة عشرة، تزوّج وعاش في فيلكومير.
على الرغم من تلقيه تعليمًا تلموديًا تقليديًا، كان ليليِنبْلوم يلتهم كتابات المستنيرين (المسكليم). والمسكليم هم مجموعة من اليهود خلال عصر التنوير اليهودي (الهسكالاه)، الذين نادوا بإصلاحات مختلفة في اليهودية. قرأ ليليِنبْلوم هذه الأعمال وشعر بعدم الرضا عن وضع التعليم الديني والممارسات الدينية اليهودية. أصبح مدافعًا عن إصلاح اليهودية وكتب مقالًا أصرّ فيه على “ضرورة إقامة علاقة أوثق بين الدين والحياة”. كان هذا المقال مثيرًا للجدل بين المجتمع اليهودي الأرثوذكسي، حيث وُصِف بأنه “مفكِّر حُر”. كان الجدل حوله عظيمًا لدرجة أنه اضطر لمغادرة مدينته والانتقال إلى أوديسا. كان يأمل هناك في الالتحاق بالجامعة والحصول على تعليم غربي، لكنه تخلّى عن خططه بعد فترة وجيزة.
واصل الكتابة حول إصلاح اليهودية، ونشر عدة مقالات بعنوان “أسئلة الحياة اليهودية” في صحيفة يديشية. انتقد فيها الحياة اليهودية من الناحية السياسية والاقتصادية والثقافية والأخلاقية. كما وجّه انتقادات لأدب الهسكالاه وفصله عن الحياة اليومية، قائلاً: “جميع البشر يعيشون على الأرض، لكن اليهود يعيشون في السماء. حتى الأدب اليهودي الحديث لم يتمكن بعد من النزول إلى الأرض، وما زال معظمُه مُعلَّقًا في الهواء”.
في سبعينيات القرن التاسع عشر، كان اليهود في روسيا يعانون اقتصاديًا. اقترح ليليِنبْلوم حلًا يتمثل في تنظيم نقل جماعي لليهود إلى مستعمرات زراعية. لم تكن هذه الفكرة جديدة، حيث سبق أن دعا إليها مستنيرون آخرون، مستشهدين بنجاح المستعمرات الزراعية في أوكرانيا. دافع ليليِنبْلوم عن اقتراحه من منظور نفعي.
أصبح ليليِنبْلوم صهيونيًا خلال موجة من أعمال الشغب المعادية لليهود في ثمانينيات القرن التاسع عشر، والتي غيّرت تفكيره بشأن أمن اليهود في المنفى. خلال المذابح المعادية للسامية في أوديسا في 5 و7 مايو، كتب: “ما أجمل أنني تعذبت. فقد حدث لي، ولو لمرة واحدة في حياتي، أن أشعر بما شعر به أجدادي كل يوم من حياتهم… كم هو عظيم الآن رضاي، لأنني تمكنت من معرفة حياة شعبي والشعور بها أثناء المنفى”. تضاءل إيمانه بالعقل البشري والتقدم والاندماج اليهودي الذي كان قائمًا على التنوير اليهودي. اعتقد أن اليهود في أوروبا كانوا غرباء جدًا على الأوروبيين بحيث لا يمكنهم الاندماج بنجاح، وقال إن النجاح الاقتصادي لن يمنح اليهود حقوقًا مدنية، بل سيعرّضهم لخطر العنف. ناقش مخاوفه في مقال بعنوان “السؤال اليهودي العام وفلسطين”، حيث كتب أن الهجرة اليهودية إلى فلسطين هي الحل الوحيد.
في عام 1883، عمل سكرتيرًا للجنة التي تم تنظيمها في أوديسا للاستيطان اليهودي في فلسطين، والتي كانت تُعرف باسم “أحباء صهيون”. وكان ليو بنسكر، وهو صهيوني عملي، رئيسًا للجنة. التقى يهود من جميع أنحاء أوروبا في مؤتمر هذه اللجنة لمناقشة استيطان فلسطين. لم يتخلَّ ليليِنبْلوم عن جميع أفكاره التي تطوّرت خلال التنوير اليهودي، فقد استمر في الدعوة إلى إقامة مستعمرات زراعية، لكن هذه المرة في أرض إسرائيل بدلاً من أوروبا. كما عارض أحد هاعام، وهو صهيوني ثقافي، الذي انتقد دعمه للاستيطان في فلسطين.
تُوفِّي موشيه لايب ليليِنبْلوم عام 1910 في أوديسا.
