ناحمان سيركين: ﺳِﻴﺮَﺓ
ناحمان سيركين
ولد: 11 فبراير 1868، موجيلوف
توفي: 6 سبتمبر 1924، نيويورك
ناحمان سيركين كان كاتبًا، ونشِطًا صهيونيًا، ومؤسسًا للصهيونية الاشتراكية. وُلد سيركين عام 1868 في موجيلوف. تلقى تعليمًا يهوديًا تقليديًا. بدأ نشاطه الصهيوني في وقت مبكر من حياته؛ حيث انضم خلال دراسته الثانوية إلى حركة “حب صهيون” التي ترأسها سابقًا الزعيم الصهيوني ليو بنسكر. درس الفلسفة وعلم النفس في برلين لاستكمال تعليمه العالي، وبدأ مسيرته المهنية ككاتب، حيث ساهم في إصدار منشورات في مينسك.
حضر سيركين المؤتمر الصهيوني الأول عام 1897، حيث كان زعيمًا للصهاينة الاشتراكيين. في عام 1898، كتب عمله “المشكلة اليهودية والدولة اليهودية الاشتراكية”. في هذا العمل، ناقش مفهومه عن الصهيونية القائم على المستوطنات التعاونية للبروليتاريا اليهودية. بدأ سيركين كتابه بالقول: “بدا كما لو أن الحرية البرجوازية واندماج اليهود قد حلا أخيرًا المشكلة اليهودية القديمة. لكن في الواقع، استمر هذا الحل فقط خلال فترة حكم الليبرالية. كلما خانت البرجوازية، عندما أصبحت الطبقة الحاكمة، مبادئ الليبرالية، أصبحت الأسس الفكرية للتحرر أكثر هشاشة… ستتحد الطبقات المتصارعة في هجومها المشترك على اليهود. تسعى العناصر المهيمنة في المجتمع الرأسمالي، أي الأثرياء الكبار، والملكية، والكنيسة، والدولة، إلى استخدام الصراع الديني والعرقي كبديل للصراع الطبقي. لذلك، فإن معاداة السامية تميل إلى التغلغل في كل المجتمع وتقويض وجود الشعب اليهودي. إنها نتيجة للتوزيع غير العادل للسلطة في المجتمع. طالما كان المجتمع قائمًا على القوة، وطالما كان اليهود ضعفاء، ستستمر معاداة السامية.”
واصل سيركين قوله: “بالنسبة لليهود، نجد أنفسنا أمام استنتاج محزن وغير مألوف: بخلاف جميع المضطهدين الآخرين، ليس لديهم أداة حقيقية وفورية لتخفيف معاناتهم. الخيار الوحيد المتاح لهم، كما كان قبل قرون، هو الهجرة إلى بلدان أخرى. في البلدان الغربية، يبحث اليهود عن حل مؤقت في العزلة الاجتماعية؛ وفي أوروبا الشرقية، في الهجرة إلى الأراضي الحرة. كيف يجب أن يتفاعل اليهود مع هذه المأساة الفريدة؟… تبنَّى اليهود الحديثون الوسيلة العقلانية للهجرة. لتعبيد طريق موحد لجميع اليهود الذين يُجبرون على الهجرة -للفقراء الذين يدفعهم العوز، ولليهود المثقفين الذين تجرحهم الإهانات، ولليهود الدينيين القدامى الرومانسيين الذين يأسفون على تدهور الشعب ودمار الهيكل؛ لإعطاء غرض عقلاني لجميع من يشعرون بألم المنفى؛ ولرفع احتجاجهم الفردي إلى مستوى مقاومة أخلاقية عامة تهدف إلى إعادة بناء الحياة اليهودية -هذا هو هدف الصهيونية، وهي حركة وُلدت حتمًا من معاناة اليهود والتي شملت جميع شرائح الشعب اليهودي. الصهيونية ظاهرة حقيقية في الحياة اليهودية. لها جذور في المواقف الاقتصادية والاجتماعية لليهود، في احتجاجهم الأخلاقي، وفي السعي المثالي لإضفاء محتوى أفضل على حياتهم البائسة. إنها تحملها القوى النشطة والخلاقة في الحياة اليهودية. فقط الجبناء والمنحطون روحيًا هم من يصفون الصهيونية بأنها حركة طوباوية. الصهيونية هي عمل إبداعي لليهود، وبالتالي فهي ليست في تناقض مع الصراع الطبقي، بل تتجاوزه. يمكن أن تُقبل الصهيونية من كل طبقة من طبقات اليهود.”
كان سيركين يؤمن بأن “المجتمع اللاطبقي والسيادة الوطنية هما الوسيلتان الوحيدتان لحل المشكلة اليهودية بشكل كامل”. وهاجم مفهوم أحاد هاعام عن إسرائيل باعتبارها “مركزًا روحيًا”، قائلاً إنه “تجاهل الحقائق الاجتماعية مثل معاداة السامية والهجرة الجماعية لليهود، التي كانت القوى الحقيقية التي تضغط نحو حل صهيوني.” كما أشار سيركين إلى أن “جماهير البروليتاريا اليهودية هم المنفذون الطبيعيون للفكرة الصهيونية، وصهيونيتهم تتجاوز مشاريع الاستعمار الخاصة بـ ‘حب صهيون’ بحدودها البرجوازية؛ وتفوق الحنين إلى مركز روحي للمثقفين؛ وتتجاوز الصهيونية الخيرية للأوروبيين الغربيين. صهيونيتهم اجتماعية ومرتبطة بفكرة مجتمع جديد.”
كان ناحمان سيركين أيضًا من أوائل المؤيدين للصندوق القومي اليهودي، وهو منظمة أُسست لشراء الأراضي في فلسطين العثمانية والبريطانية لتوطين اليهود. توفي سيركين في 6 سبتمبر 1924 في مدينة نيويورك.
